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"王天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为(wei)大(da)也。