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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。