《久热日韩》

【久热日韩】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。