《毛片大全ABAB.con》

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凡(fan)三王教世子必(bi)以(yi)礼乐(le)。乐，所以修(xiu)内也；礼，所以修外也(ye)。礼乐交(jiao)错于中， 发形(xing)于(yu)外，是故其成也怿，恭(gong)敬(jing)而温文。立大傅少(shao)傅以养之，欲知其父子(zi)君臣之 道也(ye)。大傅审父子君臣(chen)之道以示(shi)之，少傅奉世子，以(yi)观大傅之德(de)行而(er)审喻之(zhi)。大 傅(fu)在前(qian)，少傅在后(hou)；入则(ze)有保，出则有师，是以教(jiao)喻而德(de)成(cheng)也。师也者(zhe)，教之(zhi)以 事而喻(yu)诸(zhu)德者也；保(bao)也(ye)者，慎(shen)其身(shen)以(yi)辅翼之而归(gui)诸道者也。《记》曰："虞(yu)夏商 周，有师保，有(you)疑丞，设四辅(fu)及三公(gong)。不(bu)必备，唯其人(ren)。"语使能也。君子曰德， 德成(cheng)而教(jiao)尊，教尊(zun)而官(guan)正，官正(zheng)而国治，君(jun1)之谓(wei)也。仲尼曰："昔者(zhe)周公摄政(zheng)， 践阼(zuo)而治，抗世子法(fa)于伯(bo)禽(qin)，所以(yi)善成王(wang)也。闻之曰(yue)：'为人臣者(zhe)，杀其身(shen)有益 于君则(ze)为(wei)之。'况于其(qi)身以善(shan)其君乎？周公优为之，是故知为人(ren)子，然后可以为 人父；知(zhi)为人(ren)臣，然后可以为人君；知事(shi)人(ren)，然后能使人。成王(wang)幼，不(bu)能(neng)莅阼， 以(yi)为世子(zi)，则无为也，是故(gu)抗世子法(fa)于伯(bo)禽，使之与成(cheng)王(wang)居，欲令成王之知父子(zi) 君(jun1)臣长(zhang)幼之义也(ye)。君之于世子也(ye)，亲则父也，尊则(ze)君也(ye)。有父(fu)之(zhi)亲，有君之(zhi)尊(zun)， 然(ran)后兼天下而(er)有之。是故(gu)，养(yang)世子不可不慎也(ye)。行一物(wu)而三善皆得者，唯世子(zi)而 已(yi)。其齿于学之(zhi)谓也。故(gu)世(shi)子齿(chi)于学，国(guo)人观之曰："将(jiang)君(jun1)我(wo)而(er)与我齿让(rang)，何(he)也？ "曰："有(you)父(fu)在则礼然。"然而(er)众知父子之道(dao)矣。其(qi)二曰："将君我而(er)与(yu)我(wo)齿让(rang)， 何也？"曰(yue)："有(you)君在则礼然。"然而众(zhong)著于君(jun1)臣之义也。其三曰："将君我而(er) 与我齿让(rang)，何也？"曰："长长也。"然而众知长幼之节矣。故父在斯为子(zi)，居 在(zai)斯谓之臣，君(jun1)子与臣之节，所以(yi)尊君亲亲也。故学之为父(fu)子焉，学之(zhi)为君臣焉， 学(xue)之为长幼焉，父子君(jun1)臣长幼之道得(de)，而(er)国治。语(yu)曰："乐正司(si)业，父师(shi)司成， 一有元良，万国以(yi)贞(zhen)。"世子之谓也(ye)。周公践(jian)阼(zuo)。