《66色丅v》

【66色丅v】

仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。