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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。