《天天做天天爱天天爽》

【天天做天天爱天天爽】

所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。