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夫乐者乐也，人(ren)情(qing)之所(suo)不能(neng)免(mian)也。乐必(bi)发于声(sheng)音，形于动静(jing)，人之道也。声 音动(dong)静，性(xing)术之变，尽于(yu)此矣。故人(ren)不耐(nai)无乐，乐不耐无形，形(xing)而不为道(dao)不(bu)耐无 乱。先(xian)王耻其乱，故制(zhi)雅颂之声以道之，使其声(sheng)足(zu)乐而不流(liu)，使其文足论而不息， 使其曲直繁(fan)瘠廉(lian)肉节奏足以(yi)感动人之善(shan)心而(er)已(yi)矣。不使放心邪气得接焉，是先王 立(li)乐之方也。是(shi)故(gu)乐在宗庙之中，君(jun1)臣上(shang)下同(tong)听(ting)之则莫(mo)不和(he)敬；在族长(zhang)乡里之中， 长幼同(tong)听之则莫不和顺(shun)；在闺(gui)门之内，父(fu)子兄弟同听(ting)之则莫(mo)不和亲。故乐(le)者，审 一以(yi)定(ding)和(he)，比物以(yi)饰(shi)节；节奏合以成文。所(suo)以合和父子(zi)君臣，附亲万民也，是先 王立乐(le)之方也。故(gu)听其雅(ya)颂之(zhi)声，志(zhi)意得广焉(yan)；执其(qi)干(gan)戚，习其(qi)俯仰诎伸，容(rong)貌 得庄焉(yan)；行其缀兆(zhao)，要其节(jie)奏(zou)，行列(lie)是正焉(yan)，进退得(de)齐焉(yan)。故乐者(zhe)，天地之(zhi)命， 中和之纪，人情(qing)之(zhi)所不能(neng)免也。