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"王天下(xia)有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大也。