古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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