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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。