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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。