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孔子(zi)认(ren)为《诗经》可(ke)以陶冶(ye)情操。《论语》中说(shuo)：《诗三(san)百》，一言以(yi)蔽(bi)之，曰：思(si)无邪(xie)。思无邪(xie)本为《鲁(lu)颂・o》中(zhong)的(de)现(xian)成(cheng)诗句，孔子借引之作为对《诗三百》的一个总评。贾(jia)谊曾说：方直不曲谓(wei)之正，反(fan)正为邪。言(yan)下之(zhi)意，学(xue)习《诗经(jing)》可以让(rang)人方正(zheng)不阿，得到身性的涵养。后(hou)世儒家(jia)在延承孔子这点时，过度拔高提(ti)升(sheng)，让《诗经(jing)》俨然(ran)成为一(yi)部伦理(li)教(jiao)科书，读之索然寡味。朱熹《四(si)书章句(ju)集(ji)注》便说：凡诗之(zhi)言，善(shan)者(zhe)可以感发人之善(shan)心，恶者可以(yi)惩创人之(zhi)逸志，其(qi)用(yong)归于使人得其(qi)情性之正(zheng)而已。我们不排除《诗经》中隐(yin)藏(cang)的对是(shi)非善恶的(de)评判(pan)与引导，但(dan)那并不是《诗经》存在(zai)的唯一目的。恋爱(ai)中的男女，热(re)情如火(huo)如荼，也可不用(yong)顾(gu)及(ji)温柔敦(dun)厚，发出谷则异室，死则同穴。谓予不信(xin)，有如皎日的誓言；漂泊的游子，登(deng)高(gao)思乡(xiang)，不(bu)妨借昔(xi)我往矣，杨柳依依。今(jin)我来思(si)，雨雪霏(fei)霏来倾泻自己满腔的(de)惆怅伤(shang)惋。《诗经》中(zhong)的许多(duo)诗(shi)篇(pian)本就(jiu)如此，无(wu)关儒教(jiao)宏旨(zhi)。