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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。