所谓平天下在治其(qi)国者,上老老而民兴(xing)孝,上(shang)长(zhang)长而民(min)兴悌,上恤孤而(er)民(min)不倍,是以(yi)君子有(you)褰矩之道也。所恶(e)于上(shang),毋以(yi)使下;所恶(e)于下,毋以事(shi)上;所恶于前,毋以先后(hou);所恶(e)于后,毋以(yi)从前;所恶(e)于右,毋以(yi)交于(yu)左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子(zi),民之父(fu)母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民之所恶恶(e)之,此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎(shen),辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则(ze)得国(guo),失众(zhong)则失国。
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