《红桃一区》

【红桃一区】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之(zhi)。