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所(suo)谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君子有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于(yu)下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国，失众(zhong)则失国(guo)。