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人生(sheng)而静，天(tian)之性也；惑于物(wu)而(er)动，性之欲(yu)也(ye)。物至(zhi)知知，然后(hou)好(hao)恶(e)形(xing)焉。 好恶(e)无节于内，知(zhi)诱于(yu)外，不能反躬，天(tian)理灭矣。夫物(wu)之感人无穷(qiong)，而人之好(hao)恶(e) 无(wu)节，则是物至而人化物也。人化物(wu)也(ye)者，灭天理而穷人欲者也。于是(shi)有悖逆(ni)诈 伪之心，有淫作乱(luan)之事。是故，强(qiang)者胁弱，众者暴寡，知(zhi)者诈(zha)恶，勇者苦怯， 疾病不(bu)养(yang)，老幼孤独不得(de)其所(suo)，此大乱(luan)之道也。