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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。