《天天色》

【天天色】

所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。