"王天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道(dao),行而(er)世为(wei)天下法,言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。
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