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任何(he)神权建(jian)筑的普遍(bian)特征(zheng),是一(yi)成不(bu)变(bian),墨守传统(tong),惧怕(pa)进步的线(xian)条,崇奉原始的式样,常(chang)常莫名其妙地别出心裁,用象(xiang)征(zheng)来歪曲人(ren)和自然的一(yi)切形状.这是一些晦(hui)涩的书,只有那班被授以神秘教义的人(ren)方能读得懂.况且(qie),不(bu)管什(shi)么形式,甚(shen)至任何奇(qi)形怪(guai)状(zhuang),都(dou)含有某(mou)种意义,因而(er)所有形(xing)式都成为(wei)不(bu)可侵犯的(de)了.切莫(mo)要(yao)求埃及的.印度的.罗曼的(de)营(ying)造(zao)术去(qu)改造其设(she)计图,或者(zhe)去(qu)改善(shan)其雕塑艺术.对它们来说,任何完善的尝试都(dou)是大逆不(bu)道的.这些建筑艺术(shu)中,僵化的(de)教条似乎已扩散到(dao)石头(tou)上,仿(fang)佛(fo)再(zai)度石化一般.然而(er),与(yu)此相反,民(min)众(zhong)建(jian)筑的普遍特征是(shi)多样(yang)性,进步,新颖,丰(feng)富,恒(heng)动(dong).宗教的束(shu)缚已被(bei)摆脱,可(ke)以(yi)考虑到(dao)建筑的优美,精心(xin)美(mei)化,不断提高塑像(xiang)或(huo)花(hua)纹图案的装饰.这类建筑(zhu)是世俗的,具有人(ren)的(de)某种情趣,而又(you)不断与神的象(xiang)征相(xiang)混合,依然(ran)在神的象征掩盖(gai)下呈(cheng)现(xian)出来.所以不少建筑(zhu)物是随便(bian)任何(he)人.任何智(zhi)力.任何想(xiang)象力都能领(ling)悟(wu)的,尽管(guan)依旧带有象征性(xing),却像大(da)自然一样(yang)易于理解(jie).在(zai)神(shen)权建筑与民众(zhong)建筑之间(jian),存在着从神圣语言到通俗(su)语言.从(cong)所(suo)罗门(men)到菲狄(di)亚斯从象形(xing)到(dao)艺(yi)术(shu)的区别(bie).