《日日干夜夜操天天插》

【日日干夜夜操天天插】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。