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父(fu)母之丧(sang)，居倚庐、不涂，寝苫枕＿，非(fei)丧事不言(yan)。君为庐宫之(zhi)，大夫士 礻ブ。既葬(zang)柱楣，涂庐不于(yu)显(xian)者。君大(da)夫士(shi)皆宫(gong)之。凡非(fei)适(shi)子(zi)者，自未葬(zang)以于(yu) 隐者(zhe)为庐。既葬，与(yu)人立。君言王(wang)事，不言(yan)国事；大夫士(shi)言公(gong)事，不言家事(shi)。君 既葬，王政入于国，既卒哭而(er)服王(wang)事(shi)。大夫士既葬，公政入(ru)于(yu)家，既(ji)卒哭、弁 带(dai)，金(jin)革(ge)之事无辟也。既练、居垩室，不(bu)与人居。君谋国政，大夫士谋家事。既 祥，黝垩。祥而(er)外无(wu)哭(ku)者？礻覃(tan)而内无哭(ku)者，乐作(zuo)矣故(gu)也。礻(shi)覃(tan)而从御(yu)，吉祭而(er) 复寝(qin)。期居(ju)庐，终(zhong)丧不(bu)御于内者，父(fu)在(zai)为母为妻(qi)。齐衰(shuai)期(qi)者，大功(gong)布衰九月者(zhe)， 皆三月不(bu)御于内。妇人不居(ju)庐。不(bu)寝苫。丧父(fu)母，既练而(er)归；期九(jiu)月(yue)者，既葬而(er) 归。公之丧，大(da)夫俟练，士(shi)卒哭(ku)而(er)归(gui)。大夫士父母之丧，既练而归。朔(shuo)月(yue)忌日， 则归哭于宗室。诸父兄弟之丧，既(ji)卒(zu)哭而归。父不(bu)次于(yu)子，兄不(bu)次(ci)于弟。