《亚洲 久久 一区8》

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这《苦闷的象征》也(ye)是(shi)殁(mo)后(hou)才印行的遗稿，虽(sui)然还非(fei)定本(ben)，而(er)大体(ti)却已完(wan)具(ju)了(le)。第一分《创作论(lun)》是本据，第二分《鉴赏(shang)论》其实即是论(lun)批评，和(he)后两分都不(bu)过(guo)从《创(chuang)作(zuo)论》引(yin)申(shen)出来的必(bi)然的系论。至于主旨(zhi)，也极分明，用(yong)作者(zhe)自己的话来说，就是生命(ming)力(li)受了(le)压抑而生的苦闷懊恼(nao)乃(nai)是文艺(yi)的根(gen)柢，而(er)其表现(xian)法乃是广义的象(xiang)征(zheng)主义。但(dan)是所谓象征主(zhu)义者(zhe)，决(jue)非单是(shi)前世(shi)纪(ji)末法兰西诗(shi)坛的一派所(suo)曾经标榜的主义(yi)，凡有(you)一切文艺，古往今来，是无不在(zai)这样(yang)的(de)意义(yi)上，用(yong)着象(xiang)征主义(yi)的表现法的。（《创作论(lun)》第四章及第六章）作者据伯格(ge)森一流的哲学，以进行不(bu)息的生命力为人类(lei)生活的根本，又从弗(fu)罗(luo)特(te)一(yi)流(liu)的科学，寻出生(sheng)命力的根(gen)柢来，即(ji)用以(yi)解释(shi)文艺，――尤其是(shi)文(wen)学(xue)。然与旧说(shuo)又小有不(bu)同，伯格森以(yi)未来为不可(ke)测，作者则以诗(shi)人为先知，弗罗特归生命(ming)力(li)的根(gen)柢于性(xing)欲(yu)，作者(zhe)则云即其(qi)力(li)的(de)突进和跳跃。这在目下同(tong)类(lei)的群书中(zhong)，殆(dai)可以(yi)说(shuo)，既异于科学家似的专(zhuan)断和哲学(xue)家似的(de)玄(xuan)虚，而且也并无(wu)一般文学论(lun)者(zhe)的(de)繁碎。作者自己就(jiu)很有独创力的，于是(shi)此书也(ye)就(jiu)成为一种创作，而对于(yu)文艺，即多有独到的见地和深切的会(hui)心。