古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。
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