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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。