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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至也。