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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。