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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。