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古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。