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古之欲明(ming)明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。