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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。