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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举(ju)而(er)不(bu)能先(xian)，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。