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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。