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所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。