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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。