《亚洲综合区》

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孔子(zi)认为《诗经(jing)》可以(yi)陶冶情(qing)操(cao)。《论语》中说：《诗(shi)三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思(si)无邪。思无邪本为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔(kong)子借引(yin)之作为对《诗三百(bai)》的一个总评。贾谊曾说(shuo)：方(fang)直不曲谓之正，反正为邪。言(yan)下之意，学习(xi)《诗(shi)经(jing)》可(ke)以(yi)让人方(fang)正不(bu)阿(a)，得到身(shen)性(xing)的涵(han)养。后世儒家在(zai)延承孔子这(zhe)点时，过度拔高提升，让《诗(shi)经(jing)》俨然(ran)成为一部伦理教(jiao)科书，读之索然寡味。朱熹(xi)《四书章句集注》便(bian)说：凡(fan)诗之言，善者可以感发人(ren)之善心，恶者可以(yi)惩创人之逸(yi)志，其用(yong)归于使人得(de)其情性之正(zheng)而已(yi)。我们(men)不(bu)排除《诗经》中隐(yin)藏(cang)的对是非善(shan)恶的评判与引导(dao)，但那并(bing)不(bu)是(shi)《诗经》存(cun)在的唯一目的。恋(lian)爱(ai)中的男(nan)女，热情如火如(ru)荼，也(ye)可(ke)不用顾(gu)及温柔敦厚(hou)，发(fa)出(chu)谷则异室，死则同穴。谓(wei)予不(bu)信，有如(ru)皎日(ri)的誓言；漂泊的游(you)子，登高思乡(xiang)，不妨(fang)借昔我往矣，杨柳依依。今(jin)我来思，雨雪霏霏来倾泻自己满(man)腔的惆(chou)怅伤惋。《诗经》中(zhong)的许(xu)多诗篇本就如此(ci)，无关儒教宏旨。