"王天(tian)下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世(shi)为天(tian)下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。
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