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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。