《色综合日日夜》

【色综合日日夜】

是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。