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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。