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所谓平天下在治(zhi)其国(guo)者，上老(lao)老(lao)而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右(you)，毋(wu)以交(jiao)于(yu)左；所恶(e)于左(zuo)，毋以(yi)交于右(you)。此之谓(wei)褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国，失众则失国(guo)。