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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。