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故礼也(ye)者，义之实也。协诸义(yi)而协，则礼虽(sui)先王未(wei)之有，可以(yi)义起也(ye)。义者， 艺之(zhi)分(fen)，仁之节也。协于艺(yi)，讲于仁，得之者强。仁者，义之本(ben)也，顺之体也(ye)， 得之者(zhe)尊(zun)。故治国不以(yi)礼，犹无耜而耕也。为(wei)礼不本于义，犹(you)耕(geng)而弗种(zhong)也。为义(yi) 而不讲之以(yi)学(xue)，犹种而弗(fu)耨也。讲之于学而(er)不合之(zhi)以(yi)仁(ren)，犹耨(nou)而(er)弗获也(ye)。合之以 仁而(er)不安之以乐，犹获(huo)而弗食也。安(an)之以(yi)乐而不(bu)达于(yu)顺，犹食而弗肥也。