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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后(hou)，毋以从(cong)前；所(suo)恶(e)于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民(min)之所好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则失国。