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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。