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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以(yi)不慎，辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众则得(de)国，失众(zhong)则失国。