古(gu)之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先修其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至也。
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