《日日操天天》

【日日操天天】

是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。